邯郸成语典故系列之四十二 铜雀分香

刘建红

“铜雀分香”，也称“分香卖履”。这个成语来自曹操《遗令》。遗令中说，我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，我死之后，让她们住在铜雀台，好好安置她们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早晨到中午，要在帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可以分给各位夫人，不用它祭祀。各房的人无事可做，可以学着制作带子、鞋子去卖。

“铜雀分香”比喻人临死时对妻子儿女的眷恋和牵挂，也形容霸业已空，风流云散，凭吊怀古；还引申为谋生有术，自给自足。

 “铜雀分香”来自曹操临终前的一番嘱托，这番话让人看到，这位叱咤风云的霸主居然还有另一张面孔，那么，他为什么要让自己的女人们去分香卖履呢？难道这位位高权重的魏王竟然没有给她们留下足够的遗产吗？

这事还得从曹操的生活习惯说起。

曹操自从在陈留也就是河南开封陈留镇起兵之后，一生闯荡天下，历尽艰辛，深知财物得来不易，所以养成了节俭的习惯，极力反对奢侈浪费。他在《度关山》一诗中写道：“侈恶之大，俭为共德”。意思是奢侈是最大的罪恶，简朴是公认的美德，他不仅是这样说的，还用一生的行动来奉行这个准则，这在历代帝王中是不多见的。

曹操在吃的方面很简单。他的孙子魏明帝曹睿当了皇帝以后，大臣卫觊在上表中曾说：“武皇帝之时，后宫食不过一肉。”也就是说，曹操在家里吃饭时，只需一盘肉菜就够了。

在穿的方面，曹操也很不讲究。他明确规定，不准家人宫女穿有刺绣的衣服，侍女和下人鞋子上的丝料不准用两种颜色。在《内戒令》中，他的要求具体到让人难以置信，令中说，宫中所做的丝织的鞋子不得用绛紫、金黄这些表示金贵的颜色。还说，南征时在江陵得到的那匹丝鞋有各种花色，这是打仗时的战利品，带回北方后分给了家人，这些花鞋可以穿，但以后不可仿制。

有一次，曹植的妻子崔氏违反禁令，穿了一件锦绣的衣服，恰巧被站在铜雀台上的曹操看见了，立即下令让崔氏回家自杀。这样做在今天看来很残忍，但从中可以看出曹操令出必行的决心。

曹操不仅对家人和身边的人要求很严，而且严格约束自己，带头模范执行。他自己穿的衣服都很朴素，还经常穿带补丁的衣服。他在《内戒令》中以自己为例告诫大家，我的衣服和被子都已经用了十年了，年年拆洗缝补一下还接着使用。

东汉末年，王公们大多不穿王服，最时尚的装饰就是在头上裹一幅丝巾。当时丝绸很缺乏，曹操为了节俭，就仿照古代一种帽子的形式，用丝绸裁制成一种便帽，也算是赶了时髦了，然后用颜色来区分等级贵贱。

曹操对于被子、床褥这些物品，只讲究暖和实用，不讲究华丽好看，四周没有任何刺绣装饰。对于帷帐屏风等物，用坏了也不轻易换新的，缝补一下接着用。

曹操所用的其他器物，也不在意外表美观不美观，连彩色油漆也不涂，力求朴素大方，能节省的尽量节省。

曹操有一种头痛的老毛病，大概就是华佗给他治过的那种“头风病”。这种病很顽固，时好时坏，经常发作。每次发病时，为了缓解病情，曹操常要准备一盆冷水浸头。一开始，用铜器盛水，但是，水放的时间长了就会有铜臭气。后来只好改成银制的小方器。时间一长，曹操怕别人说他爱用银制品，太奢侈，干脆改用木器盛水，唯恐带来不好的影响。

西晋时的大名士陆云曾亲眼见到过曹操用过的物品，都是一些十分普通的东西。陆云对曹操崇尚节俭的作风十分钦佩，在给他哥哥陆机写信时，专门谈了自己的感受。

曹操在节俭方面，还十分注意从自己家庭做起，就是在薰香一类的小事上也不放过。从《内戒令》中可以看出，自从平定河北，来到邺城之后，曹操就规定不准家里人薰香。后来，因为三个女儿嫁给献帝，出嫁时不得不遵照皇家传统为她们薰了香，事过之后，曹操再次宣布禁香，并且要求更严。不但不准熏香，就是把香放在衣服里或者带在身上都不允许。他还给家里人支招，如果房内不清洁的话，可以烧枫树脂和蕙草。

当时，在男婚女嫁上奢侈之风盛行，曹操很反感，他下决心带头抑制这种风气。他的三个女儿嫁给献帝做后妃，可以说是天下瞩目的大事，是应该隆重操办的，但他还是力戒奢侈。女儿出嫁时，嫁妆十分简朴，用的帷帐都是黑色的，随从的奴婢也不过十人。在当时讲排场重门面的流行风气下，给嫁给皇帝的女儿如此办婚事，这恐怕是非常罕见的。

由于曹操奉行节俭，所以他不贪恋财物，不集聚私产。他把打仗时缴获的财物，全都用来赏赐给作战有功的将士；对四方朝拜贡献的物品，也都与部属分享，绝不独自受用。

不说不知道，一说吓一跳，今天的人们哪里会想到，在三国舞台上威震四方的曹操居然过着这样节俭朴素的生活，简直称得上领导干部清正廉洁的楷模啦！

建安二十五年也就是公元220年正月二十三，一生鞍马劳顿、心力交瘁的曹操在洛阳病逝，时年六十六岁。

人在临终前，总要留遗嘱的，遗嘱的内容无非是葬在哪里，葬礼怎么办，财产怎么分割，小儿女托付给谁等等。曹操也少不了这些，但遗嘱里的用意却非同一般，引得后人千年来议论纷纷，热闹非凡。

建安二十三年，也就是公元218年6月，曹操感到身体越来越差，已经到了安排后事的时候了。于是他特地颁布了一道《终令》，这道令文主要谈了三件事：一是不要厚葬，死后要将自己埋在贫瘠的土地上，依照原有的高度作为墓基，不封不树，也就是不堆土，不栽树。二是确定墓址，在邺城西门豹祠西面的高原上。三是要求墓地范围要宽广，给陪葬的陵墓留出空间。

这道令文看起来很是明白，但南宋以后却成了千古之谜。怎么回事呢？墓地找不到了。

站在铜雀三台遗址上向西遥望，可以望见在磁县县城以南，讲武城以北，岳城水库以东的广大丘陵地带，星罗棋布般地凸显着一个个土丘，大的如山丘，小的像砖窑，这就是人们传说的当年曹操死后的墓葬所在——七十二疑冢。

根据现有资料，关于七十二疑冢的传闻最早来源于南宋时期，不知曹操得罪了哪一位高人，南宋的文人墨客把曹操丑化为一代奸雄。在宋代戏剧中，曹操完全就是一个白脸奸臣的形象。

最早传播此事的是南宋诗人俞应符，他写了一首打油诗《曹公疑冢》，诗中写道：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何用余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。尽发七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”他在诗中指责曹操生前欺天篡夺了汉朝江山，死后还要欺人设置疑冢，让人费尽心思去猜测。他还提出了个笨办法，就是把七十二疑冢全部挖开，看你曹操再往哪里逃。

从此以后，“七十二疑冢”的说法一直非常流行，尤其是明代小说家罗贯中，他在《三国演义》中写，曹操这个人生性多疑，阴险狡诈。他为了防止百年之后陵墓被盗或被仇家毁坏，让人在磁县讲武城一带为自己建造七十二座空坟。

《三国演义》的影响实在是太大了，七十二疑冢的说法从民间到官方越传越真，就连乾隆的《大清一统志》也采用了。

1975年至1987年，国家文物部门组织力量对七十二疑冢进行考古挖掘，经证实，这些古墓全都是东魏、北齐的王公贵族，后妃公主的墓葬，有名有姓，比如高洋墓、兰陵王墓、茹茹公主墓等等，一共有五十多座，年代比曹操去世晚了300多年，跟曹操墓没有任何瓜葛。1988年，经河北省文物部门申报，“七十二疑冢”正式更名为“磁县北朝墓群”，被列为全国重点文物保护单位。

这样看来，曹操真的是被冤枉了。

那么，曹操的墓葬究竟在哪里呢？

2008年，发生了一件轰动全国、轰动世界的大事，河南考古工作者在邺城以西、位于河南安阳的荒郊野外发掘出了曹操墓。

此事一出，引来一片质疑，邯郸、安徽的学者纷纷发声，提出自己的观点，各方论辩空前激烈。最后，经国家、省及各地专家们的综合研究鉴定，安阳高陵的曹操墓被确定下来，事情总算尘埃落定了。

曹操墓的疑团解开了，一块墓地让后人追寻了千百年，隐藏之深，也算是空前绝后了。

他的墓地为什么这么难找呢？原因只有两个字：薄葬。

曹操生前就对当时的厚葬之风非常不满，他在占领邺城的第二年，也就是建安十年，公元205年，就明令禁止厚葬，同时积极倡导“厚养薄葬”之风。他认为，在老人生前好好奉养，使他们欢度晚年才是最重要的，死后厚葬没有什么意义。

什么是薄葬？他的《终令》里写得明白，埋在瘠薄的土地上，随高就低，不起坟堆，不栽树。一句话，与大自然融为一体。有人会讲，这不跟变色龙一样吗？你怎么能分辨出来呢！

其实，曹操所说的薄葬不止这些。

建安二十四年也就是公元219年，他为自己准备了送终的衣服，一共只有四箱，春夏秋冬一个季节一箱，吩咐临终时给他穿上当季的衣服就可以了，而且不要用金玉、珠宝，铜铁陪葬。

这之后一直到他逝世之前，曹操自感病情沉重，又断断续续写了几道《遗令》，他在遗令中又反复提出薄葬的要求。

今天看来，曹操对薄葬的坚持的确是有用意的。

首先，他一生崇尚节俭，死后更不愿浪费资财，这种想法，符合他一贯的作风与个性。

其次，曹操这么做，也是在为自己考虑，他怕别人盗墓。

曹操心里明白，自董卓之乱以来，群雄蜂起割据四方，军费严重不足，有时不得已，往往会打盗墓的主意，袁绍包括曹操的军队都干过这种勾当。在战乱中，曹操一定亲眼看到过许多墓葬被盗后尸骨横陈、狼藉荒野的场面，他当然不愿意重蹈覆辙。

曹操父子本想通过薄葬换得身后的清静，却招致了许多无端的指责和骂名，这一定是他们没有想到的。

当然，曹操的《遗令》中还有一项嘱咐，就是成语“铜雀分香”中所说的内容，他让妻妾们像老百姓一样学会做鞋、做带子，自谋生计，自食其力。

除此之外，他还把姬妾所生的未成年的儿女，托付给在他身边的四个大儿子，言语中一片缠绵悱恻，儿女情长，让人感叹唏嘘。

曹操在邺城苦心经营十六年，经历了创业艰难，也成就了宏图大业。成语“铜雀分香”成为曹操留给邺城的最后一抹文化印记，也为铜雀台涂上了一层温柔与悲凉的色彩。但其中蕴含的崇尚节俭的精神，对当代依然流行的奢靡之风，具有重要的借鉴意义。

（作者单位系邯郸市委党校 市行政学院）